Page 475 - 唯識藏_04

二種皆無放逸。 雜染品，非顯了攝；不縱逸者，墮清淨品，顯了所攝。又若已顯了，若應顯了，當知 說法者及在家者，一向墮於染汙品攝。若善說法毗柰耶中，二種可得：諸縱逸者，墮 。如是方便，名斷對治。於此流漏，若伏若永，二種對治皆能斷故，俱名防護。又惡 ，故能遮止。如是方便，名伏對治。若出世間正見所攝諸無漏慧，於三種流皆能偃塞 放逸、戲論諸門流漏，由聞他音，內正作意，於諸行中了知過患，此相應念逆流而轉 戲論門，從六處流漏泄眾苦；善說法者，由放逸門，從六處流漏泄眾苦。如是無明、 苦，即說此苦名大怖畏。又惡說法者，由無明門，從六處流漏泄眾苦；諸在家者，由 現法苦因轉時，於此苦因不能如實知是苦因，於此苦因愛樂而住，由此因緣，生當來

諸阿羅漢斯已顯了，於不放逸，無更須作不放逸事。於四念住，若念若慧，已善 此中，惡說法者，無明所覆；善說法者，放逸不顯；諸在家者，戲論塗染。彼於
瑜伽師地論卷第十九

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