Page 479 - 唯識藏_04

及彼安立，能正觀察。又於現法及當來世諸身惡行，及惡果報，謂我於身不應發起所 ，亦不願求當來人天所有諸行，修行梵行，是第二相。又於現在五取蘊攝色等諸法， ，心生追戀，還起染著，是名初相。又於現法利養恭敬未來種類所有諸行，不生悕望 於非家，由五種相，修行梵行，令善清淨。謂能捨離居家諸行，無所顧戀，亦不緣彼 又顯愛味能為過患，及彼出離所有功德。當知是名此中略義。 ，於清淨識，諸憂愁等一切苦惱皆不得住，如蓮花葉，水滴不著。 諸染汙識，猶如斷截多羅樹頂，不復生長。又彼事欲可愛、可樂乃至可意，若變壞時 盈溢，招集當來生老病等種種苦惱。若於諸欲已得出離，便能永絕隨欲愛味發起貪著 歎憂悲種種苦惱纏繞其心。彼由如是，於現法中諸漏蔽伏無有對治

此是造賢善頌。謂如有一，於佛所證法毗柰耶獲得淨信，以正信心棄捨家法，趣 復次，今當略辨上所說義，謂薄伽梵此中略示諸欲愛味、過患、出離三種自性，
瑜伽師地論卷第十九 智者所增長，無奪亦無動。 現在諸法中，處處遍觀察， 於過去無戀，不悕求未來，

4
5
5
1
1