Page 70 - 唯識藏_04

眠。何以故？由此法生時，所依自體唯有堪能，非不堪能。是故一切所依自體，麤重 及餘無記品所攝，唯名麤重，不名隨眠；若信等善法品所攝種子，不名麤重，亦非隨 處有染欲；若於一處得離欲，即說於一切處得離欲。 種子亦唯住此位。是故一一自體中，皆有一切自體種子，若於一處有染欲，即說一切 果故，不名已受果。又諸種子即於此身中應受異熟，緣差不受，順不定受攝故，然此 滿生。雖餘果生，要由自種，若至壽量盡邊，爾時此種名已受果；所餘自體種子未與 絕，乃至未般涅槃。 取異熟果，說彼為新。若果已生，說此種子為已受果。由此道理，生死流轉，相續不 或時不起。 熟所攝；餘一切受，或異熟所生，或境界緣生。又苦受、樂受，或於一時從緣現起， 慢，一切聖者觀唯是苦。又處

又於諸自體中所有種子，若煩惱品所攝，名為麤重，亦名隨眠；若異熟品所攝， 又諸種子未與果者，或順生受，或順後受，雖經百千劫，從自種子一切自體復圓 又種子體，無始時來相續不絕，性雖無始有之，然由淨不淨業差別熏發，望數數
瑜伽師地論卷第二

4
2
2