Page 18 - 唯識藏_05

彼觀己身闕沙門果證，由彼闕故，與三種雜染相應。如是觀已，心生厭患。 坑，雜染相應；三、由彼煩惱自在力故，現行種種惡不善業，往有怖處，雜染相應。 生厭患；於己清淨不相應過患，心生厭患；於己清淨見難成辦，心生厭患。 故，於己雜染相應，心生厭患；於己清淨不相應，心生厭患；於己雜染相應過患，心 世間一切種清淨。是故於彼厭惡而住，非不厭惡。 寂靜德。彼於戲論界易可安住，謂於世間一切種清淨；於無戲論界難可安住，謂於出 集其心，食所持故，長養其心，於彼諸欲生愛樂故，而於諸欲深見過患，於上勝境見 四、修習如所得道；五、證得極清淨道及果功德。 諦現觀已，離諸障礙；三、入聖諦現觀已，為欲證得速疾通慧，作意思惟諸歡喜事； 所說三摩地自在，摠名無上世間一切

此中，略有三種雜染相應：一、未調未順而死，雜染相應；二、死已當墮煩惱大 又此住正法者，於無戲論涅槃界中，心樂安住，樂欲證得，由闕沙門果證增上力 云何入聖諦現觀？謂有如來諸弟子眾，已善修習世間清淨，知長夜中由妙五欲積 云何出世間一切種清淨？當知略有五種。何等為五？一、入聖諦現觀；二、入聖
瑜伽師地論卷第二十

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