Page 21 - 唯識藏_05
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坐臥具，便生喜足，隨所獲得利養恭敬，制伏其心。謂依妙五欲，不由所得利養恭敬 故，其心安住。 對治第一障故，修阿那波那念；為對治第二障故，修諸念住。如是當知，由入境界門 二、於所知事，其心顛倒。為欲對治如是障礙，當知有二種於所緣境安住其心，謂為 由所依故，其心安住。 自在，彼或思惟止相，或思惟舉相，或思惟捨相，安住其心，入諦現觀。如是當知， 出三摩地。於此諸相作意思惟，安住其心，入諦現觀。若得三摩地，而未圓滿，亦未 ，入三摩地；或於住三摩地相，謂由此故，住三摩地；或於出三摩地相，謂由此故， 惟：「我已證得心一境性，如實了知。」當知是名由通達作意故，入諦現觀。 、能緣平等平等智生。彼於爾時能障現觀我慢亂心便永斷滅，證得心一境
又於妙五欲樂習近者，於聖法毗柰耶，非所行處。若於隨宜所得衣服、飲食、諸 又有二法，於修現觀極為障礙。何等為二？一、不正尋思所作擾亂，心不安靜； 又若先以世間道得三摩地，亦得圓滿，亦得自在，彼或於入三摩地相，謂由此故
瑜伽師地論卷第二十
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