Page 20 - 唯識藏_05

，能障現觀作意正通達故；既通達已，於作意俱行心任運轉中，能善棄捨，令無間滅 五因，當知依諦現觀，逆次因說，非順次因。依最勝因，如先說事，逆次說故。 前說；五、由攝受方便故，謂由攝受如是方便，必能趣入正性離生，乃至廣說。如是 性離生，餘如前說；四、由攝受資糧故，謂由此攝受資糧，必能趣入正性離生，餘如 必能趣入正性離生，餘如前說；三、由入境界門故，謂由緣此入境界門，必能趣入正 間，必能趣入正性離生，入諦現觀，證聖智見；二、由所依故，謂由依此所依無間， 憂慮，謂我我今者，為何所在。何等五因？一、由通達作意故，謂由如是通達作意無 想，於五處所，以二十種相作意思惟故，名善修治。 患。如厭患、極厭患，怖畏、極怖畏，遮止、極遮止，當知亦爾。如是彼以

謂於空、無願、無相加行中，於隨入作意微細現行有間、無間隨轉我慢俱行心相 復有五因，二十種相之所攝受，令於愛盡寂滅涅槃，速疾多住，心無退轉，亦無 又復發起堅固精進，為欲證得。彼由觀見雜染、清淨相應不相應故，心生厭患。
瑜伽師地論卷第二十

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