Page 22 - 唯識藏_05
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二十種，除此更無若過若增。 如是名入聖諦現觀。又此聖諦現觀義，廣說應知，謂心厭患相有二十種，心安住相亦 退轉，心無驚怖，謂我我今者，何所在耶。當於如是心安住時，應知已名入諦現觀。 入正定。是故宣說此正加行作意思惟，名心住方便。由如是方便故，心速安住。 正加行作意思惟。彼自思惟尸羅清淨，故無悔惱，無悔惱故，便生歡喜，廣說乃至心 知是名第三方便。此正加行作意思惟，名正加行。此中義者，謂尸羅淨所有作意，名 大師、鄔波柁耶、阿遮利耶，於時時間教授教誡，攝受依止。又正加行作意思惟，當 於契經、阿毗達磨讀誦受持，修正作意，於蘊等事，令極善巧；二、依他師教，所謂 安住諸聖種中。如是當知由資糧故，其心安住，此依最勝資糧道說。 夜分，時時觀察
云何入聖諦現觀已，離諸障礙？當知此障略有二種：一、行處障；二、住處障。 彼於爾時由此五因、二十種相攝持其心，於愛盡寂滅涅槃界中，令善安住，無復 又彼如是資糧住已，為修相應作意加行，故有二種加行方便。何等為二？一、自
瑜伽師地論卷第二十
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