Page 389 - 唯識藏_05

所依緣事不復生起；不生起故，於當來世從彼依緣所起分別亦不復生；如是分別及依 中常流轉故，恒有無量隨逐生死種種生老病死等苦流轉不息。 切有情世間及器世間，謂由如是邪分別故，起諸雜染；起雜染故，流轉生死；於生死 義，是名差別假立尋思所引如實智。 無見等差別假立門，由如是道理，一切皆應了知。若能如是如實了知差別假立不二之 法故；由世俗諦故，非無色，於中說有諸色法故。如有性無性、有色無色，如是有見 故，非有性；離言說性實成立故，非無性。如是由勝義諦故，非有色，於中無有諸色 通達了知色等想事中差別假立不二之義。謂彼諸事非有性，非無性：可言說性不成實 若能如是如實了知最甚深義所行境界，是名自性假立尋思所引如實智。 自性，猶如變化、影

菩薩依此四如實智，能正了知八種分別；於現法中正了知故，令當來世戲論所攝 愚夫於此四如實智有所闕故，不現前故，便有八種邪分別轉，能生三事，能起一 云何差別假立尋思所引如實智？謂諸菩薩於差別假立尋思唯有差別假立已，如實
瑜伽師地論卷第三十六

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