Page 384 - 唯識藏_05
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」如是修習靜慮苾芻，為因陀羅，為伊舍那，為諸世主并諸天眾，遙為作禮，而讚頌 一切想。如是修習靜慮苾芻，不依於地，而修靜慮，廣說乃至不依一切，而修靜慮。 而修靜慮？散他苾芻！或有於地除遣地想，或有於水除遣水想，廣說乃至或於一切除 不依一切，而修靜慮。云何修習靜慮苾芻不依於地，而修靜慮，廣說乃至不依一切， 處，不依此世他世，不依日月光輪，不依見聞覺知，不依所求所得，不依意隨尋伺， 於水，不依於火，不依於風，不依空處，不依識處，不依無所有處，不依非想非非想 貪愛不生，亦不增長，唯於彼緣畢竟斷滅，安住上捨，故名不愛。 、損減，於所知境能正觀察，故名為見。聽聞所知境界言說，故名為聞。依此見聞， 前顛倒見故，由此道理，名為不著。如是無著，誰復能取
又佛世尊為彼散他迦多衍那作如是說：「散他苾芻！不依於地，而修靜慮，不依 云何此頌顯如是義？謂於世間色等想事，所有色等種種假說，名諸世俗。如彼假
無著孰能取？見聞而不愛。 世間諸世俗，牟尼皆不著， 瑜伽師地論卷第三十六
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