Page 11 - 唯識藏_06

有犯，有所違越，是染違犯。 法中，少得義利，多生憂惱。 護其憂惱，而不現行，是名有犯，有所違越，非染違犯。無違犯者，觀由此緣，於現 行乞行，因修善行，謗聲流布；若忿蔽者；若心倒者，謗聲流布，皆無違犯。 ，是名有犯，有所違越，非染違犯。無違犯者，若他外道；若他憎嫉；若自出家，因 不雪，其事若實，而不避護，是名有犯、有所違越，是染違犯。若事不實，而不清雪 於有漏事隨順而行，成就勝出諸阿羅漢無雜染法。 ，勤修正行，菩薩普為一切有情證得義利，勤修正行。是故菩薩當勤修集無雜染心， 親近，於諸煩惱及隨煩惱深心厭離，其倍過彼百千俱胝。以諸聲聞唯為一身證得義利 ？如諸聲聞於其涅槃忻樂親近，於諸煩惱及隨煩惱深心厭離，如是菩薩於大涅

若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，於他有情有所侵犯，或自不為，彼疑侵犯，由嫌嫉 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，他罵報罵，他瞋報瞋，他打報打，他弄報弄，是名 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，見諸有情應以種種辛楚加行、猛利加行而得義利， 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，於自能發不信重言，所謂惡聲、惡稱、惡譽，不護
瑜伽師地論卷第四十一

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