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，是名為捨所對治法；對治彼故，安立於捨。於諸有情悕求報恩，見彼邪行，貪著利 。於諸有情有瞋恚心，是名為慈所對治法；對治彼故，安立於慈。於身命財有所顧戀 對治彼故，安立於信。於諸有情有損害心，是名為悲所對治法；對治彼故，安立於悲 故得安立。何等為十？謂一切種全未發心，全未受持菩薩學處，是名為信所對治法； 法所有安立所治、能治略義次第，皆應了知，謂彼十種淨修地法能對治彼所對治法， 入淨勝意樂地。 不作，於諸惡趣決定不往。齊此菩薩說名超過一切惡趣，亦名超過勝解行地，亦名已 有麤重，於自所依皆得除遣。由此斷故，菩薩不久獲得轉依，於諸惡趣所有惡業畢竟 業常現行故，心發正願。彼由修習如是世間清淨靜慮悲願力故，一切惡趣諸煩惱品所 惡趣業，以淨意樂

如前〈住品〉所說信等能淨修治諸住十法，今於此中當知亦能淨修治地。如是十
瑜伽師地論卷第四十九

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