Page 55 - 唯識藏_09

時彼菩薩同等念已，生無分別念智，是故此菩薩名為入成就性。於中有偈： 餘成，是故唯 入？迴唯 言中，如繩慧，六種相實義實處唯 彼亦微思量色、香、味、觸相故。是中依慧，繩慧亦迴成。如是此諸六種相名現相意 蛇，現相故，所謂如繩，蛇不實，非眾生故。如是覺義者，非有迴蛇意，唯住繩意。 六種相無義故，彼可取、能取事現處故，不斷種種相義現相所生故。闇中，如見繩謂 不見已。此四種求及四種觀見知已，彼名、義現相意言中唯 然彼名、性、勝安唯觀。於後唯意言，不覺已有名，彼義有性、勝安，有性、勝義相

如是此菩薩意言現相義相事入，分別性入；成唯主 彼
攝大乘論卷下
② 或：與「惑」通。 ① 「正」，底本作「止」，今依據磧砂本改作「正」。
＊ 記事中入已，為當唯入彼有相、見二事，及種種事入。名、義、性、勝義，
＊ 記想，彼者是諸意言聞法習者，彼爾時分別義相，菩薩一切義現相生無有
＊ 記現相亦不生。是故一切義無分別事名住，已於法界如現見隨住。爾

＊ 記慧，亦思量成就性慧故。

＊ 記入故，他性。云何成就性

＊ 記入。

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