Page 59 - 唯識藏_09

失相者，亂心及無智。如是障對治，數差別故。四波羅蜜，不散相；一波羅蜜，不散 受苦，及於修善行法中生疲倦。以發不迴失相對治故，謂闍那波羅蜜及般若波羅蜜。 者，迴相對治故說，謂羼提波羅蜜及毗離耶波羅蜜。迴因相者，世間眾生作惡行，長 眾生故。不動相對治故，說檀波羅蜜及尸羅波羅蜜。不動相，謂世不著及家不著。動 大乘中，說甚深大，唯分別正覺，得無分別智。 故，得六波羅蜜。是以中間六波羅蜜行順說信故，樂求隨喜故。得利潤離忍，菩薩自 故，一向已寂靜思惟諸法，入唯 菩薩於施

有何義故，唯說六波羅蜜？障對治差別安故，一切佛法集句處故，及隨順化一切
攝大乘論卷下 十地近菩提，不假自然得。 欲信淨心明，本彼覺法流，
② 「施」，底本作「世」，今依據磧砂本改作「施」。 ① 「三」，底本作「二」，今依據磧砂本改作「三」。
② 不著，於戒不毀，於苦不瞋，於修不懈怠，如是此諸亂因不行故，因不行

＊ 記已。依六波羅蜜及入唯

＊ 記故，菩薩淨深心所攝

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