Page 126 - 唯識藏_10

便者，謂無間殷重方便及無倒方便。不知足者，謂不生味著，修上奢摩他方便。 誦，為他演說，思惟其義，是名聞思。若修三摩地方便不知足，是名修慧。三摩地方 唯勤方便修習修慧，亦不名住法。若俱得二種方便安住，乃名住法。若唯於法受持讀 離故。 ，不深執著，隨順說故。云何前際、後際密意善巧？謂能善知於前際領受，於後際出 相故。云何文善巧？謂善知訓釋文詞故。云何詞善巧？謂能善知我、我所等世俗言詞 諸麤重，得清淨轉依故。 想。如是住內心，知所取非有，次能取亦無，後觸無所得。」云何依？謂轉依，捨離 依此道理，佛薄伽梵妙善宣說：「菩薩於定位，觀影唯是心，義想既滅除，審觀唯自 謂緣此境如理作意。云何鏡？謂緣境有相三摩地。云何明？謂能取、所取無所得智。 明；

於諸法中云何住法？若不得修慧，唯勤方便修習聞思，不名住法；若不得聞思， 於諸法中云何法善巧？謂多聞故。云何義善巧？謂於阿毗達磨、毗柰耶中善知其 依法勤修三摩地者，瑜伽地云何？當知有五種：一、持；二、作；三、鏡；四、
大乘阿毗達磨集論卷第六

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