Page 308 - 唯識藏_10

，不唯受此一位異熟。 異熟熟者，一切皆名順生受業。 身形最極柔軟，所感苦具眾多猛利，由此頓受種種大苦。復有所餘善不善業於無間生 得受其異熟？ 得生異熟。 於此生作，即於此生熟故。 現異熟。又有餘猛利意樂方便所行善不善業，亦得現異熟。所以名為現法受業，若業 ，從無諍定、滅盡定、預流果、阿羅漢果起亦爾。又於佛為上首僧中造善惡業，必得 業於現法中異熟成熟。謂從慈定起已，於彼造作若損若益，必得現異熟。如從慈定起

若業於此生造，即從此生已去異熟成熟，說名順現法受業。若業於此生造，從無 順後受業者，若業於無間生後異熟成熟。於此業中，從初熟位建立順現法受等名 答：於一生中頓受一切所得異熟無有過失。所以者何？若造眾多無間業者，所感 問：若造一無間者，於無間生中可受其異熟。若造多無間業者，於無間生中云何 順生受業者，若業於無間生中異熟成熟。無間生者，即次此生，謂五無間業等能
大乘阿毗達磨雜集論卷第八

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