Page 212 - 唯識藏_11

成就過失，令起決定信解心故。是故執有我論，非如理說。 、為欲隨順諸世間故；三、為欲斷除謂定無我諸怖畏故；四、為宣說自他成就功德， 壞法。」如是廣說。當知由四因故，於諸行中假設有我：一、為令世間言說易故；二 相，故薄伽梵說：「苾芻當知！於諸法中假立有我，此我無常無恒，不可安保，是變 常相，是非恒相，非安保相，是變壞相，生起法相，老病死法相，唯諸法相，唯苦惱 不可說言與彼諸法異不異性，勿謂此我是實有體，或彼諸法即我性相。又此假我是無 者故，施設有作者故，施設言說故，施設見故，計實有我，皆不應道理。 於彼相安立為有故，建立雜染及清淨故，建立流轉及止息故，建立受者、作者及解脫 有我，不應道理。 無無我覺。若由我見者，雖無實我，由我見

計常論者，謂如有一，若沙門，若婆羅門，起如是見，立如是論：我及世間皆是 又我今當說第一義我相：所言我者，唯於諸法假立為有，非實有我。然此假我， 如是不覺為先，而起彼覺故，思覺為先，見有所作故，於諸薀中建立是有故，由 又汝意云何？為即我性自計有我，為由我見耶？若即我性自計有我者，應一切時
顯揚聖教論卷第九

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