Page 211 - 唯識藏_11

所生起，令諸眾生不怖解脫，能速證得白淨之果，諸惡過失如實對治，不應道理。 我，而是善性，非顛倒見，不應道理。若言不善，而一切智者之所宣說，精勤方便之 善，不應說正及非顛倒。若是顛倒所計之我，體是實有，不應道理。 不由方便，率爾而起，又能令眾生怖畏解脫，又能增長諸惡過失？不應道理。若言不 說自他有差別故。 ，何須更執別有我耶？何以故？諸世間人唯於假設士夫之身起有情想，立有情名，及 世間不應於假說士夫身，呼為德友、佛授等。若亦於餘法者，是則唯於諸行假說名我 ，不應道理。 世間不應說火為燒者，光為照者。若亦於餘法者，即於見等諸根說為作者，徒分別我 應道理。若不由彼變異者，我無變異，而是受者、作者及解脫者，不應道理。

又汝何所欲？無我之見，為善為不善耶？若言是善，於彼常住實有我上，見無有 又汝何所欲？計我之見，為善為不善耶？若是善者，何為極愚癡人深起我見，又 又汝應說自意所欲，為唯於我建立為我，為亦於餘法建立為我耶？若唯於我者， 又汝今應說自意所欲，為唯於我說為作者，為亦於餘法說為作者？若唯於我者，
顯揚聖教論卷第九

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