Page 341 - 唯識藏_12

生死圓滿。第二熏習者，名觀習真實性，此熏習能除執著分別性。是第一熏習被損壞 習者，增長阿梨耶識。阿梨耶識被增長，具足諸能，能生六道受生諸識。以是義故， 故生死無有前後。為顯此義，佛於《解節經》中說偈言： 梨耶識，由此熏力，本識未來得生；緣此未來顯識，未來分別識得起。以此因義，是 。譬如依鏡色，影色得起。如是緣顯識，分別識得起。是分別若起，安立熏習力於阿 作人天、長短、大小、男女、樹藤諸物等，分別一切法，此識聚分別法塵，名分別識 識者，即是本識。此本識轉作五塵四大等。何者分別識？即是意識。於顯識中，分別

所言熏習者：一、執著分別性；二、觀習真實性。以此二義，故名熏習。第一熏 一切三界但唯有識。何者是耶？三界有二種識：一者、顯識；二者、分別識。顯
顯識論 熏習起顯識，故生死輪轉。 顯識起分別，分別起熏習。
顯識論

論出 從無相

3 真諦三藏譯
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