Page 374 - 唯識藏_14

別已，乃至為令世間有情隨起言說。依《成唯識》第八，復云：「謂所妄執蘊、處、 等我法自性，或說假我，或說實我，或可見色、不可見等我法差別。如是假立自性差 得此名。」 等，雖說遍常，是虛謬故。又《成唯識》云：「無漏有為，離倒究竟，勝用周遍，亦 苦、無常等，雖是共相，即無常故；三者、諸法實性，顯非虛誑，簡於虛空、外道我 。一者、圓滿，即顯遍滿義，簡色是質礙等自相；二者、成就，即顯常義，簡諸共相

此即答也。謂一切法無實自性，但隨妄情名言假立我諸自性，如說謂我，或說色 謂一切法名假安立自性差別，乃至為令隨起言說。 就初相中，先問後答。此即問也。 云何諸法遍計所執相？ 自下第三、次第別釋。別釋三，分為三。 然此經中，說初非後。說得名者，皆持業釋，遍計所執乃至圓成即是性故。
解深密經疏卷第十三

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