Page 377 - 唯識藏_14
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言熏習種子；若自他差別識，此由我見熏習種子；若善趣惡趣死生識，此由有支熏習 ，若身、身者、受者識、彼所受識、彼能受識、世識、數識、處識、言說識，此由名 受識、彼能受識、世識、數識、處識、言說識、自他差別識、善趣惡趣死生識。此中 相？謂阿賴耶識為種子，虛妄分別所攝諸識。此復云何？謂身、身者、受者識、彼所 緣所引愛乃至有，是守養苦牙。生與老死，當知是苦樹。」 何等是苦牙？誰守養苦牙？何等為苦樹？答：無明、行緣所引識乃至受，是苦牙。受 者，謂異生及有學；無華果者，謂阿羅漢。」依《瑜伽》第十云：「問：於緣起中， 、有；果者，謂生、老死。此十二支緣起法樹，或有華有果，或無華無果。有華有果 謂無明、行；莖者，謂識、名色；枝者，謂六處；葉
若依《攝論》，約十一識，明依他起。故《攝大乘》云「論曰：此中何者依他起 招集純大苦蘊者，依《俱舍論》：「如是純言，顯唯有行，無我、我所。大苦蘊
解深密經疏卷第十三
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