Page 513 - 唯識藏_14

謂永斷、遍知；此領解中，復加二相，謂自性、差別。此十相中，自性、差別及以相 別？ 滅故，得蘊滅作證故；依此品初，但說五相；此領解中，說有六句。如何前後有此差 ，名遍知差別。如是安立，名為遍計所執相。 永斷自性；若見、修等斷，名永斷差別。總知色蘊自性，名遍知自性；別知色蘊差別 知。或集義邊，名為永斷；苦諦義邊，名曰遍知。如是永斷、遍知，若總辨永斷，名 名為自性；剎那生滅及一期等，名為差別。染汙色蘊，名為永斷；不染色蘊，名曰遍 可見等，名為差別。 說為勝。若依前說，不攝依他見分等故。 相即相分，是所緣相。一云、行相即是有為行相，總說依他以為行相。兩說之中，後

解曰：前後通論，總有十相。〈勝義諦品〉說有六相；〈無性品〉初更加二相， 問：〈勝義諦品〉總有六相，謂得蘊故，得蘊相故，得蘊起故，得蘊盡故，得蘊 安立色蘊生、滅等者，未有而有，名之為生；已有還無，稱之為滅。總辨生滅， 安立色蘊自性、差別者，總相出體，名為自性；即自性上有漏、無漏、可見、不
解深密經疏卷第十七

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