Page 510 - 唯識藏_14

越故。」準此，《瑜伽》依三常義、二種樂義。由此常、樂二種義別，故作此言，二 非樂？答：由勝義樂當言是樂，非由受樂說名為樂。何以故？一切煩惱及所生苦皆超 故，當言是常？答：清淨真如之所顯故，非緣生故，無生滅故。問：當言是樂，當言 依《瑜伽》，有三義故，說之為常；有二義故，名之為樂。故八十云：「問：何因緣 惱所依苦身；不同有餘，唯離煩惱。 下品高下勝劣：此是如來，是聲聞等。」廣說如彼。 涅槃無有上中下品差別，故《瑜伽論》第八十云：「非此無餘涅槃界中可得安立上中 故，說有差別。如來法身有差別故，無量功德最勝差別。」若依《瑜伽》，三乘無餘 五卷中說云：「善男子！由解脫身故，說一切聲聞、獨覺與諸如來平等平等；由法身 故，名法身。於中，法身唯如來

依此涅槃二種異說，所謂常、樂：以離惑故，說之為常；離苦故，說之為樂。若 一切義成等者，義謂義利，謂於無餘涅槃真如體上，一切無為功德義成，遠離煩 於中解脫等無差者，顯涅槃果等無差別。於一真如有二身義：一、解脫身，謂依
解深密經疏卷第十七

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