Page 276 - 唯識藏_15

對治。 斷苦根，所斷苦根雖非現，種而名麤重，此亦應然。後麤重言，例此應釋。」 自有兩釋，故彼復云：「彼麤重言，顯彼二種，或二所起，無堪任性。如入二定，說 堪任，俱不違故。梁《攝大乘》「麤重報」者，真諦自安，非正梵本。《成唯識論》 ，《金光明》云「依二麤重心」。如是諸教，言雖有異，義不相違；依種子說，惑無 故，唯諸菩薩之所斷故。 起解脫道，及證此品擇滅無為。一云：據實通攝二障，經論意趣，唯所知障，障十地 心別故。為捨彼品麤重性故，無間道時，雖無惑種，而未捨彼無堪任性，為捨此故， 應然，是故二性無俱成失。無間道時，已無惑種，何用復起解脫道為？斷惑證滅，期 ，彼二障種必不成就，猶明與闇，定不俱生；如稱兩頭，低昂時等。諸相違法，理

於第二地有二愚癡：一者、微細誤犯愚癡；二者、種種業趣愚癡。及彼麤重為所 言麤重者，諸教不同。《相續經》云「十一所治過」，《深密經》云「十一對」
解深密經疏卷第二十八

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