Page 72 - 唯識藏_15

有性者，影略互顯，亦不相違。 一義，故不相違。又《集論》等不說四種道理名如所有性，此論不說四法印等名如所 》意說四聖諦名盡所有。所以然者，由四聖諦攝諸染淨，依此義故，名盡所有。各據 用道理、證成道理、法爾道理。」 如所有性？謂若所緣是真如實性，是真如性，由四道理，具道理性，謂觀待道理、作 攝；一切諸法，界、處所攝；一切所知事，四聖諦攝。如是名為盡所有性。云何名為 ，更無餘色；受、想、行、識蘊外，更無有餘受、想、行、識。一切有為事皆五法所 其名，而不解釋。 理乃至空、無願等，了所知境，名如所有性，非真如如名如所有。《顯揚》十六但列 、界、處三，名盡所有性。由如是等義差別門了所知境故，名如所有性。」具說如彼。

問：豈不真如界、處所攝，如何不說盡所有性？ 解云：言不同者，《集論》、《雜集》說四聖諦名如所有，如上所說；此《瑜伽 若依《瑜伽》第二十六，與前不同，故彼論云：「云何名為盡所有性？謂色蘊外 解云：準上二論釋經意者，三科法門，攝法周盡，名盡所有性。由如是等四聖諦
解深密經疏卷第二十二

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