Page 233 - 唯識藏_17

故，我依此義，嘗密意說：「寧起人我有見如須彌山，不起空見懷增上慢。」謂破有 之為無者，是名破有為無相，墮落斷滅空見也。是故破有為空非真空，愚夫以為真空 惱為能縛；能縛既無，所縛亦無。此重釋自性解脫。若作如上說，取貪瞋癡為有，壞 脫也。 縛」者，煩惱也；「縛因」者，眾生也。佛知煩惱與眾生無實故，即無人斷煩惱得解 自性解脫，非是破壞貪瞋癡始得解脫。若破壞得解脫者，即是有作法，不可久也。「 煩惱得聖果者，是壞佛法人也。 不實，則無人可得，人尚自無，貪瞋癡煩惱因何得有，則性離四句。故知妄計有人斷

「所縛」，亦眾生也。如鐵孕垢，而自毀鐵形。今觀眾生空，故無縛因，亦無煩 「大慧！若有能縛及以縛因」至「不起空見懷增上慢」。 言貪瞋癡不在內外，故不可得；本無體性，故無可取。三乘聖人知彼虛妄，即是 「大慧！貪瞋癡性，若內若外」至「無有能縛及縛因故」。
注大乘入楞伽經卷第六

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