Page 366 - 唯識藏_17

，希望為相。謂有漏思，與欲俱轉，希可愛境，能為食事。四者、識食，執持為相。 。二者、觸食，觸境為相。謂有漏觸，纔取境時，攝受喜等，能為食事。三、意思食 總有四種：一者、段食，變壞為相。謂欲界繫，香、味、觸三，於變壞時，能為食事 肉之一義也。 五種，謂不見、聞、疑外，加鳥殘、自死，共成五種。雖云三、五不同，俱不出自死 二者：他殺、自死。見、聞、疑者，所謂他殺；不見、聞、疑者，所謂自死。或云許 象、馬、龍、狐、豬、狗、師子、獼猴也。許三種者：不見、不聞、不疑也。謂肉有 一切種、一切時，開遮方便，一切悉斷，是謂最後清淨明誨。言遮十種者：人、蛇、 眾生惡習既久，而其情欲不可輒去，是漸禁絕，就其情而制之，令其修習。今於此會

一切有情皆依食住，謂食以資益諸根大種、心、心所法，能生喜樂，相續執持。 「大慧！我不曾許弟子食肉」至「況食血肉不淨之食」。 明有說言佛毗尼中聽食肉者，悉是謗如來也。昔於餘經說遮十種，許三種者，以 「大慧！未來之世，有愚癡人」至「凡是肉者，一切悉斷」。
注大乘入楞伽經卷第九

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