Page 367 - 唯識藏_17
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觀於眾生如一子想，豈許弟子而食子肉，復自食子肉耶？ 法實相，餘皆魔事。」則煩惱、爾炎、現行、種習悉已斷故，種智圓明，無緣悲心， 情識，是四俱無。 食血肉，是故且言「不食段食」，於義四種悉應斷故。下言「法身非雜食」者，謂超 為食。段食唯於欲界有用，觸、意思食雖遍三界，而依識轉，隨識有無。此對有情飲 謂有漏識，由段、觸、思勢力增長，能為食事。此四能持有情身命，令不壞斷，故名
此一行偈於上諸因緣中，略頌其三也。 悉曾為親屬，眾穢所成長，恐怖諸含生，是故不應食。 爾時，世尊重說頌言： 三乘聖人皆以法喜禪悅為食也。「如來法身無雜食」者，如《智論》云：「除諸 「大慧！聲聞、緣覺及諸菩薩」至「作是說者，無有是處」。
注大乘入楞伽經卷第九
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