Page 207 - 唯識藏_18

別因，不取識體從種子生義為分別因。 相貌，此屬分別性，色等相貌離識無別體。今言依他性為分別因，取依他變異義為分 ，即是分別緣緣。依他性有兩義：若談識體從種子生，自屬依他性；若談變異為色等 於因，故成依他，非餘二性。 、識識熏習、見識熏習；三、煩惱熏習、業熏習、果報熏習。從此三種種子生，繫屬

論曰：是所分別，故成分別。 釋曰：識以能分別為性，能分別必從所分別生。依他性即是所分別，為分別生因 論曰：復有何義，此成分別？此依他性為分別因， 釋曰：此下正釋三種別義。熏習有三種：一、名言熏習、識熏習；二、色識熏習 論曰：何者別義，說名依他？從熏習種子生繫屬他故。 釋曰：有別道理，此依他性成分別性。真實性亦爾。
攝大乘論釋卷第五

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