Page 27 - 唯識藏_18

，先已制戒，後由別意故開；四、更捨，若大眾聚集同意，如本更捨，先犯罪人是時 本受持對治。出離者，有七事：一、各各發露遮相續；二、受與學罰；三、先制後開 七、由身、口、心；八、不由身、口、心。還淨者，由善心，不由治罰。善心者，如 身、心；四、由心、身，不由口；五、由身、口，不由心；六、由心、口，不由身； 四、輕慢。八者：一、由心，不由身、口；二、由身，不由心、口；三、由口，不由 ，謂五篇七聚罪。緣起者，或四或八。四者：一、無知；二、放逸；三、煩惱熾盛； 等方便故，故名伏。解者，由阿毗達磨，修多羅義易解，故名解。 或以通相等，數數顯此一法，故名數。伏者，此法能伏諸說，立破二能，由正說依止 槃。何以故？能顯諦、道、門，故名對。數者

毗那耶有四義者：一、由罪過；二、由緣起；三、由還淨；四、由出離。罪過者 阿毗達磨四義者：一、對；二、數；三、伏；四、解。對者，是法對向無住處涅
攝大乘論釋卷第一

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