Page 352 - 唯識藏_18

蜜加行功用， 波羅蜜，菩薩已入唯識地，次得清淨信樂意所攝六波羅蜜。是故於此中間設離六波羅 懶墯心，於此散亂因中不住著故，常行一心，如理簡擇諸法，得入唯識觀。由依止六 攝信樂意，故名清淨。 淨。復有清淨信樂意，謂由奢摩他、毗鉢舍那入真如觀，得無分別智及無分別後智所 ，謂於六度已生長及未生長中，常求得大菩提。一一波羅蜜皆具此五種清淨信樂所攝。 相雜染汙法，及離非方便行；四、無分別清淨，謂離如言執波羅蜜相；五、迴向清淨 觀清淨，謂於自身及波羅蜜果報、報恩中，心常不觀；三、無失清淨，謂離與波羅蜜 羅蜜。於六度正教中，心決無疑，故名為信。如所信法，求欲修行，故名為樂。

論曰：此正法內，有諸菩薩不著富樂心，於戒無犯過心，於苦無壞心，於善修無 復有清淨信樂意，謂已過願樂地，入見地等，得聖人信樂，異地前信樂，故名清 此信樂意有五因緣，故稱清淨。一、無著清淨，謂不起與波羅蜜相違法；二、不 釋曰：若菩薩由依六度，除六障，已入唯識，是時菩薩更得清淨信樂意所攝六波
攝大乘論釋卷第九

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