Page 321 - 唯識藏_23

等，故知滅法得有因緣。 ，有餘法生，可如前解。若此法滅已，無餘法生，是將如何？如煎水，悉與水盡為緣 已，一切後法全不可得，即日與青壞為緣也。 有緣生；後黃即有生，明日與後黃生為緣，非青壞為緣，非彼一切全不可得。若青滅 故知日與黃生為緣，非青滅為緣。若日炙，青壞已，後黃不生，可日與青滅為緣，滅 以者何？由世人前青色滅已，現見有後黃色生，此黃與青不相似，可得是黃生是有？ 黃，如是汝何言日為變異因緣者乎？此日即後黃色生之因緣，非前青色壞之因緣。所 ，青葉令黃，此青葉豈不由日故，令青不現？即日為青壞緣也。今釋云：日能變青為 生，生即有因緣，不待因緣而自然滅壞，即滅法無因緣也。 難，云滅有因緣。謂伏難云：不知生滅俱有

下反解。云「或有諸行既滅壞已」乃至「亦不可得」已來，是外人難。若此滅已 從「如是所有變異因緣」乃至「全不生起」以來，明釋伏難。伏難云：如是日炙
瑜伽師地論記卷第三十
① 「無」，底本作「見」，今依據磧砂本改作「無」。

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