Page 316 - 唯識藏_23

已善修習，或得根本靜慮、無色。 略標」，第二以去名為「廣辨」。言「或於作意已善修習」等者，謂於未至定中作意 四諦相，名為了相；二、廣辨十六行了四諦相。 次第修起故，即為七段。初解了相作意，於中有二：初、略辨依教修習，以十六行了 究竟果位。文中寄相作分別論，實處處有七作意。 之處能觀察知，斷非想惑；第九無間道金剛喻定是加行究竟作意；盡、無生智是加行 色無色惑，乃至非想八無間來，是攝樂作意所作之位；觀察作意，於修位中已斷未斷 於見道中修遠離作意，能盡見惑；於修位中修攝樂作意，進斷修惑，取中二果，及斷 了四諦十六行等種種相狀；四善根中修勝解作意以近見道

前中諦別，各有表釋，表釋具足，名善說故。又解：三法輪中，四諦法輪名為「 「修瑜伽師於四聖諦」至「名為了相作意」。 就第二、辨七作意修起次第中，若依頌中四句以判，應分四；今據此文明七作意 前中言「漸次生起七種作意，乃至證得阿羅漢果」者，前三方便修了相作意，自
瑜伽師地論記卷第三十

① ，於勝解心中修諦行故；

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