Page 322 - 唯識藏_23

在俱應本有，何須更生」者，此難意：若自在是本有，亦有自在時即有諸行，諸行既 ，滅為因緣，有因緣即能生，是則因緣生生何關生滅？故知滅法任運而滅。 ，所生之法應不相違，亦應是一。又若滅法有因緣者，因緣能有法，所有即非 水應不生，名水消盡。器壞亦爾，意同基釋。 前前增水生已自滅，更不待因，乃至最後念水不能為因更生後水，自然而滅，是故後 故，故今滅法亦無因緣。 火但有與後後生法為緣，末後無水時，不由火令無水，水勢自無，令火於後生法無緣

第二、以現所受果比知過去不現見因中云「若唯用彼自在為緣，是則諸行與彼自 「於如是事得決定已」至「生起獲得決定」。 答曰：不然。若一因緣能生滅，生滅相違故，相違之緣云何是一？若能生緣是一 基復助難曰：即日與後黃生為緣，亦與前青滅為緣，豈不得耶？ 景云：由火力故，助前前增水，生後後減水，故火乃前增水望後減水以為生因。 言「彼亦因緣後後展轉」乃至「作如是事」以來，論主解云：此同前解。煎水之
瑜伽師地論記卷第三十

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① 是滅