Page 146 - 唯識藏_26

地中所有俱生修惑已離見惑不俱生伴，故名害伴。今舉前五地中害伴修惑，亦取所熏 惑，是彼修斷俱生惑伴，由見惑伴，修惑熾然，是故但說不俱生惑是俱生助伴。前五 者、非黑白有報，名大波羅蜜多，以十迴向中越前三位故。雖有此說，而違此文。 惱間雜故；二者、一向白法，名近波羅蜜多，以十行中一向白法，煩惱不現行故；三 者，八地已上無功用修，一一行中起無量行，故得大名。 去菩提近，故名也。「復於」乃至「八地已上」者，出其位地。「是名大波羅蜜多」 多。「復於無量時」乃至「謂從初地已上」者，出其位地。「是名近波羅蜜多」者， 勝解轉時，是名波羅蜜多」者，地前所修，未成上品，但是 。「然為彼伏」者，為煩惱伏蔽施等。「謂於勝解行地」等者，出其位地。「

一、明頭數。略有三種隨眠等者，景云：「一、害伴隨眠」，謂見斷現行不俱生 「世尊！此諸地中」至「為依止故」。 自下第三、辨地中所有煩惱。於中有四： 真諦三藏云：此之三名，屬於地前。一者、黑白相雜，名波羅蜜多，以十解中煩
瑜伽師地論記卷第八十五

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品、中品，但名波羅蜜

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、中