Page 147 - 唯識藏_26

識或唯入人空觀，末那即起法執，故云一切煩惱不復現行，唯有所知障為所依止。 隨眠。八地已上，意識或時唯觀法空，或雙證二空所顯真如，末那識中平等智起。意 止故」者，即前二種隨眠流至八地已上，雖復未斷，為聖道察伏，功能微細，名微細 《瑜伽》、《解深密》說」者，即違此中所說六、七二地有羸劣隨眠微細現行。 應無染淨依，應不似五，第七識惑若已遠離，五、六、七地六識麤惑應不現行，即違 四地，第六識中俱生我見一切遠離，非第七識。以七地來猶有微細煩惱，若無第七， 細現行。故《佛地論》第二卷云「有說：四地，第七識中俱生煩惱一切遠離。有說： 真觀相續，不起煩惱，故《攝論》云不起惑。入、住心中，有時起惑故，故此中說微 地長入真觀，不起煩惱，

泰云：見道煩惱分別作意生，非生便任運起，名「不俱生現行煩惱」；修道煩惱 「三者、微細隨眠，八地已上，從此已去，一切煩惱不復現行，唯有所知障為依 「二者、羸劣隨眠，謂六、七地中微細現行，若修所伏，不現行故」者，前害伴
瑜伽師地論記卷第八十五

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