Page 17 - 唯識藏_26

性等，是名初執。但以文中舉人執覺悟遍計，類釋法執覺悟遍計，非正辨人執覺悟， 執有遍計所執法我故，復由隨名言覺悟分別彼遍計所成法執自性，如小乘言教執法有 已拔相縛，名為無執；「或於後時」下，明後得智，如有而得，當知無執。 二執」者，於諸境界有所得時，名有相縛。次明無執。無執有二：初明證智，無相界 所執性辨能執依他。「善了」已下，於人法塵不起倒執。第二、「若於相縛」至「第 隨分說，初地已上，亦有無執。 十地已來，有俱生二執，故名有執；金剛已後，永斷二執，故名無執。大判如之，若 有分別起執，故名為有執；初地已上，無分別我，故名不執。後二中，即從地前乃至

泰云：此中約法我辨依他性上有執無執。此亦有二種：一、若由隨名言覺悟分別 次明依他有執無執。景云：此中亦二：初、「由遍計所執自性覺悟執」等者，舉 「問：依他起自性執、無執相」至「有所得，當知無執」。
瑜伽師地論記卷第八十一
① 「遠」，底本作「景」，今依據磧砂本改作「遠」。

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