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等。 由聞如上說解脫、方便、四梵行 者，明所作已辦。「我今尚無」已下，明不受後有。 又我住能究竟盡無退轉道」等者，即是預流梵行已立。「若於無學」至「所應學事」 是方便。 有性。於彼二性，修無常等想，由此得入諦現觀盡，名方便見道觀。如望彼解脫，并 者，見道已前，觀有為行，有無常等理，名如所有性；五蘊性類，各各不同，名盡所 ，假施設立，以不斷惑種故。「云何方便？謂於諸行中，依如所有性及盡所有性」等

「道果前行法者」至「為斷所餘諸煩惱故」者，景師云：修道是道家果之方便， 第三、解前行。言「見前行法者」乃至「出世正見」者，見道方便，名見前行。 「復次，即彼解脫」至「為斷所餘諸煩惱故」。 內所證中，「謂我已盡諸惡趣諸行，又盡七生」等，即是預流人，得我生盡。「 第二、解說
瑜伽師地論記卷第九十一

① 中，初開三章，後次第別釋。言「又解脫有三：一、世間解脫」者

② 智等起聞思修，未入正性離生能入正性，得如實見

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