Page 580 - 唯識藏_26

貪」等。 人所得非想能斷貪種，凡夫之人所得非想但伏彼貪，不能永斷，故言「餘第一有已離 ，名「三想定」；及以非想但伏離貪，名「得遠離」；未能斷種，名「如前說」。聖 念住。「復於諸處觀無常性，是名於法住 心成雜染，如是知已，捨而不憶。「住循心觀」者，知憶勝受之過，捨而觀心，名心 也。 受念也。「從此已後，於十八意行」乃至「循 者，由離無明，慧得解脫，此觀淨受。「依諸明觸所生如理作意相應所有善受」，為 。「於諸受界亦離貪」等者，觀染受也。「彼於無明已遠離故，由慧解脫為增上力」 心解脫等」者，由離貪故，心得解脫。 伏離也。「而於所緣猶未能斷」者，未斷隨眠也。「於未來」下，釋伏不斷所以。「 心

「彼作是思：此十八意行最第一者」，無色捨受。若於此捨若定若生耽著係憶， 「從此已後」至「無倒觀察」者，觀內五根，為身念住也。自下觀受，為受念住 ① 、慧二脫故，觀界無我，此即起觀意也。「依思擇力，於諸色界已遠離貪」者，
瑜伽師地論記卷第九十八

＊ 循法觀」乃至「餘如前說」者，下之三空

② 心、法觀」者，總結受念為心、法觀

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