Page 585 - 唯識藏_26

「於諸世間」乃至「貪愛」六，「依止放逸惡行方便」七，「依止邪願，修習梵行」 ，「愛藏一切後有諸行」二，「懈怠懶惰」三，「薩迦耶見」四，「貪著美味」五， 是有餘依涅槃界」，故知解脫是無為解脫。 脫。「即此解脫」乃至「無罪性故」者，涅槃寂滅，樂中第一故。次下云「解脫堅固 又由一切漏永盡故，獲得究竟明觸所生受俱行解脫」者，即盡智時，所證涅槃名為解 語者，是發語遠緣，故名增語。又復明觸通漏無漏，今言增語，明觸者是有漏也。「 正法，能證明觸，即說聞法以為觸集。明觸是無漏觸，實不發語，而說明觸，而名增

下辯學果能證資糧，治八過患，修集九想。「八過患」者：「耽著利養恭敬」一 「又此諸學及諸學」至「如前已廣分別」。 前中言「由聞正法增上力故，能速集證增語明觸，是故說彼以為觸集」者，由聞 「復次，依修菩提」至「學及學果攝一切法」。
瑜伽師地論記卷第九十九
① 「擇」，底本作「釋」，今依據麗本《瑜伽師地論》卷九十七改作「擇」。

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