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及《樞要》說。諸門分別，如第十解。下唯正義。 名故。故人執俱，定有法執。下自更解。無漏亦有淨第七識，一一皆如《佛地論》說 說染汙意無，非無第七識體。如說四位，不退菩薩等無阿賴耶，非無第八識體，捨染 漏無染心起，是隨所應思之差別。廻心向大，其理皆然。論說三位無末那者，隨何乘
成唯識論述記卷第五本 述曰：故無染意，於上三位亦恒現前。二乘三位，法執無染，菩薩三位，或淨無 論：「是故定有」至「此亦應爾」。
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