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相違過失。以就他宗，然成返難︰五識恒有依，意識應亦爾。結成前難。 意識，故無第七。《攝論》、《大論》比量，宗、因皆有此失。善因明者，應乃知之。 便有自法自相相違、決定相違過失。謂彼一分意定無依，六識攝故，如汝聖道、無學 有依，為如汝聖道、無學意識，六識攝故，意識無依？若以六識攝故之因成後宗者， 分意識無依，與餘令有依者為比量故。 學意無所依故。若言除聖道及無學意識，餘意識必有此依，即有比量相違之過。此一 。謂若總言第六意識必有俱生、不共、增上別依，即違自宗一分宗過，自計聖道及無

述曰：義雖不然，汝之五識亦應許有無依之時，六識攝故，如汝意識。此有自宗 論：「或應五識」至「六亦應爾」。 若以六識攝故為因，成前總宗，此因即有自不定過，為如五識，六識攝故，意識 述曰：若聖道起，在有學及無學，無第七為六依，彼二論所立之宗、因應俱有過 論：「聖道起時」至「便俱有失」。
成唯識論述記卷第五本

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