Page 140 - 唯識藏_33

是過去。故此說死，但是滅相，非死、觸支。 爾。若正滅相名死，觸支應成過去。二者、正滅說名為死，如今所說，識相斷滅，即 死者滅相，總有二時：一者、將滅說名為死，即是現在。如觸處中所立死觸。死支亦 異，異舊趣生。此趣生者，舊時相續，今便斷滅。餘識亦爾。舊續今斷，名之為死。 ，相續一類，前之與後，趣等皆同。若遇他識增上違緣，捨眾同分，阿賴耶識即便變 身心相似分位差別，而假建立此眾同分。」隨何生趣，若未捨時，阿賴耶識即此趣生 繁比量。 所殺者違害於己命根事起。如由鬼等意念勢力，他失念等。直以事喻，令義增明，不

述曰：雖知命斷，未知死相，故今重顯。眾同分者，《成唯識》等說：「依有情 論：應知死者謂眾同分由識變異相續斷滅。 述曰：釋上半頌。如是者，結法也。增上緣中，由他能殺起殺害識轉變力故，令 論：如是由他識轉變故，令他違害命根事起。
唯識二十論述記卷下

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