Page 214 - 唯識藏_33

空除遣。」此約所為善法故觀空，名不捨空；彼約所觀之空，不論所為，名無變異空 ，觀為空也。《瑜伽論》說：「了知真如，有無為相、無變異相，由無為空、無變異 故別觀空，或觀善為空，皆不捨之空，依主得稱。二乘入涅槃，善根便盡，菩薩不爾 總相而說觀生死空，彼約別觀於真如中有生集相，所觀別故，不相違也。 》說：「了知安立真如，有生滅住異性相續隨轉相，相空及無際空所治。」此約生死 菩薩大士不厭生死，起大悲心，利益含識，故觀生死體性亦空，無厭著故。《瑜伽論

述曰：舊論名「不捨空」，令善法不捨故觀空。此言「散」者，即是捨義。為善 論曰：「為所修善」至「名無散空」。 述曰：釋觀無際為空所由。若二乘，不觀生死以為空故，便速厭捨，而入涅槃。 論曰：「不觀為空」至「生死為空」。 述曰：舊名「無 論曰：「生死長遠」至「名無際空」。
辯中邊論述記卷上

① 前後空」。此依主釋，無際之空。

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