Page 353 - 唯識藏_34
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觀能觀之智亦空，故名空空。此如理者，勝義空也。真如理是勝智之境，勝之義故， 依止多有情，名之為有，今觀為空，故名大空。 間有大勝用，火水所依止多有情，名之為大。大有情之所住故，名為大勝用。火水所 非內，故執為實，今觀為空，遣其遍計，故說為內外空。身所依住者，大空也。器世 說為外空。此依者，扶根空也。由不是內根，故非內；不同外器世間，故非外。是內 說為內空。所食者，六境空也。由執六境是實所受用，今觀六境無實，空其遍計，故
能見，空空也。即是能觀智，由昔觀其境是空，空其遍計，執能觀之智是有，今 述曰：能食，在六根也。由六根能受用境，今觀六根無實能受用，空其遍計，故 釋三分義頌：
大乘法苑義林章卷第四 補特伽羅法，實性俱非有，此無性有性，故別立二空。 為種性清淨，為得諸相好，為淨諸佛法，故菩薩觀空。 為常益有情，為不捨生死，為善無窮盡，故菩薩觀空。 能食及所食，此依身所住，能見此如理，所求二諦空。 性境不隨心，獨影唯從見，帶質通情本，性種等隨應。
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