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法。 。由遍計一切三寶，今觀遣執，淨諸佛法，故名一切法空。又一切法亦得空，不但佛 名本性空。為求相好者，相空也。相好觀，故名相好空。為淨諸佛法者，一切法空也 ，故名不散空。 際空。為善無窮盡者，散空，亦名不散空。菩薩所積福智資糧，盡未來際，無有斷盡 不捨生死者，無際空也。由智觀理，遣其遍計，由悲故，廣化有情，有情無際，故無 無為色，故說有為、無為空。 真如也。又釋：菩薩為求一切智，為求涅槃，為求菩提，故空其有為遍計；為求真空 故名有為空；由執三無為、九無為等為實故，今觀為空，遣其遍計，故名無為空，即 ，名勝義空也。所求二諦空者，有為空、無為空也。由執一切有為實故，今觀為空， 名勝義；亦可真理出過事俗，名勝義。由遍計故障理，今觀

補特伽羅法者，自 為種性清淨者，本性空也。法本無緣，為惑所弊，今觀空除惑，顯本性種性，故 為常益有情者，畢竟空也。由觀有情畢竟空，不見有情自他差別故，能常益也。
大乘法苑義林章卷第四

① 性空也。生法二執，體無自性，故名空。實性俱非有者，無

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