Page 330 - 唯識藏_35

相。 不過因為要度眾生起見，不得不用方便言說，施設種種名言，所以叫做有體施設假。 普遍一切法上的，是有體性的，不過是佛菩薩親證的離言法性，本來是沒有言說的， ，完全是假的，所以叫做無體隨情假。 過是因為世間上的人，隨著自己的迷情，而執著當為是實有的，其實在真理上說起來 間人所執的，是無體隨情假；聖教上說的，是有體施設假。 悟的聖教上，就不應該這樣說：也有我相和法相啊。

四、佛經上說的法，有種種相：五蘊、十二處、十八界、四諦、十二因緣、六度 三、佛經上說的我，有種種相：聲聞、辟支、菩薩、佛陀等，種種我相。 二、世間人所執的法，有種種相：實德業等，數論師所執的二十五諦等，種種法 一、世間人所執的我，有種種相：有情、命者、作者我、受者我，種種我相。 什麼叫做有體施設假呢？就是說，佛經上所說的我相和法相，它的真如法性，是 什麼叫做無體隨情假呢？就是說，世間人所執的我相和法相，本來是無體的，不 唯識家答覆這個問題，很簡單的，只用「假說」兩個字就夠了。意思就是說，世
相宗十講

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