Page 494 - 唯識藏_35

不但不給神我受用，縱然給受用的話，也應該給假我受用。 等，約精神上，是神我受用勝；約肉體上，是假我受用勝。反對的方面上講，此臥具 別 語。但是用的是積聚因，剛剛同神我相反，因為神我不是積聚，所以因是違背法的差 的宗依不極成 。然而為甚麼不說神我，而說他字來代表呢？因為神我是佛弟子不共許，也就是後陳 必為他用，如是亦能成立所立法差別相違積聚他用，諸臥具等為積聚他所受用故。
（
意中含許）。況且臥具 立者，是數論師；敵者，是佛弟子。眼耳鼻舌身是前陳，他字是指後陳 喻 因 宗 【講】 法差別相違因者，如說眼等必為他用，積聚性故，如臥具等。此因如能成立眼等
： ： ： 相宗十講
如臥具等。 積聚性故。 眼等必為他用。
二、法差別相違因。例：
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能別不極成，宗體就不能成立。數論師用他字來代表，是用含糊曖昧

，
床帳枕被等，也是積聚性，不是神我的性質。不過臥具

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神我）