Page 499 - 唯識藏_35

德業，那就不能離開實德業，設若離開實德業，那就不是實德業的性了。大約： 有性。用他自己的因，來破他的前陳。

再例： 贊成離開火，就不能有火性。 贊成有火性，就不能離開火。 例如： 二、贊成有大有性，就不能離開實德業。 一、贊成離開實德業，就沒有大有性。 第二量是屬於差別相違，說是把有性改作大有性，意思就是說，既能有一實，有 故云：此因如能遮實德業等，如是照樣也能遮有性非有性，有一實故。 喻：如同異性。 因：有一實故，有德業故。 宗：有性非有性。 陳那菩薩破第一種作法，說你的因，如果是能有實德業，當然就不是言前陳上的
因明入正理論講話

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