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弘傳其教法，至今存之，但陳那菩薩考察的結果，以為有過。有法自相相違： 另有一能有實德業的性，故諍論之。立量的結果，鵂鶹仙的宗旨成立，五頂從之，並
喻：如同異性。 因：有一實故，有德業故。 宗：有性非實非德非業。 五頂的主張固然是對，但是鵂鶹仙要立大有性為萬有之因，不得不在實德業外， 合言之，即實德業上有實德業的性，如果離開了實德業，那裏還有實德業的性呢？ 業上有業性，離業無業性。 德上有德性，離德無德性。 實上有實性，離實無實性。 風上有動性，離風無動性。因此，那麼， 火上有熱性，離火無熱性。 水上有濕性，離水無濕性。 地上有堅性，離地無堅性。
相宗十講
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