Page 102 - 唯識藏_37
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。識者，或異二，或不異二，或不可說。如此內塵，具二法故，可為識境。 法更互為因，亦無有始。何以故？或功能成熟故，起似塵識；或似塵識故，功能得成 塵相生，從無始來悉爾。依功能說名根，緣內塵相名境，是亂識不可言其相得生。此 ，與汝所立根，同功能為體，此有何異？如此功能及似塵相更互為因，如此功能及似 四大色。此功能於識中，無有妨礙。此功能在識中，離識其體不可顯示，如我所立根 如經。 似塵識次第起，為生似果，起功能生識相續。
無相思塵論 答：勝能為體，此體因何法可比度知有？由生自果故，是其勝能可得了別，非有 問：根者體用云何？ 答曰：功能體相，能共造果，說名為根。 問曰：若內塵是識緣緣，是緣生，經當云何釋？經言依根緣色，眼識得生，廣說
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